Самозванцы в истории России…

История России тесно связана с историей самозванства. Какими бы жалкими ни представлялись доводы авантюристов, выдававших себя за несправедливо отстраненных от власти потомков царского рода, сколько бы ни разоблачали их как безродных проходимцев, всегда находились те, кто верил им и шел за ними. А личность многих из них до сих пор окутана тайной…

МИСТЕРИЯ СМУТНОГО ВРЕМЕНИ
После кончины царя Федора Иоанновича, сына Ивана Грозно­го, в 1598 году прямых наследни­ков не осталось. Малолетний ца­ревич Дмитрий, сын шестой суп­руги Ивана Грозного Марии Нагой, живший с матерью в Угличе, 15 мая 1591 года погиб при невыясненных обстоятельствах, якобы во время игры напоровшись на ножичек. Земский собор избрал царем Бо­риса Годунова, приходившегося братом вдове Федора, царице Ирине.

В начале царствования Году­нова в стране выдался сильный неурожаи, люди умирали с го­лоду. Простой народ тут же об­винил в этом нового государя — мол, нет на него благословения Небес. Мечталось о другом царе, Божьем избраннике, добром и справедливом. Такова была ситу­ация на тот момент, когда на сцене появился человек, вошед­ший в историю под именем Лжедмитрия I. Ему, единствен­ному из всех российских само­званцев, удалось на время за­хватить престол.

В биографии Лжедмитрия мно­жество белых пятен. Известно, что настоящее его имя было Юрий От­репьев. Родился он около 1581 го­да в Галицком уезде в семье дворянина Богдана Отрепьева, затем приехал в Москву и поступил на службу холопом к окольничему Михаилу Никитичу Романову. Когда Романовы оказались в опале, Юрий бежал от расправы и принял монашество в одном из провинциальных монастырей под именем инока Григория. Оттуда он попал в Чудов монастырь в Москве. За хороший почерк был замечен патриархом Иовом и приближен к нему в качестве переписчика книг. Здесь же, в Чудовом монастыре, у Гришки Отрепьева впервые созрел план выдать себя за царевича Дмитрия. К тому времени до него дошли слухи о том, что царевич-де вовсе не убит (как считали в народе), а надежно спрятан, что вместо него злодеи по ошибке умертвили другого мальчика, товарища Дмитрия по играм. Григорий же приходился ровесником убиенному отроку, а кроме того, был достаточно грамотен и образован, что служило признаком знатного происхождения. Так созрел этот дерзкий замысел.

Гришка оказался нечист на руку. Опасаясь суда за воровство, он вместе со своими товарищами по монастырю Варлаамом Яцким и Михаилом Повадиным бежал в Киев, а в 1602 году перебрался в Литву и Польшу. Здесь он уже официально объявил себя русским наследником трона и нашел поддержку в лице литовско-польского дворянства во главе с королем Сигизмундом III в обмен на обещание отдать во вла­дение Речи Посполитой большин­ство русских земель и обратить русский народ в католичество. Затем Отрепьев посватался к до­чери самборского воеводы Мари­не Мнишек и заключил с ее от­цом брачный контракт, по кото­рому обязался предоставить вое­водству Мнишека Новгород и Псков.

Лжедмитрий во главе польско­го войска 13 октября 1604 года перешел границу Московии. Ему удалось покорить многие из российских городов. Альтернативное правительство Лжедмитрия укре­пилось в Путивле.
13 апреля 1605 года неожи­данно скончался Борис Годунов. Бояре присягнули на царство его сыну Федору Годунову, но уже в июне в Москве произошло восста­ние, и Годунова свергли. Народ пожелал видеть царем “богодан­ного” Дмитрия. Однако стоявше­му во главе Думы Василию Шуйс­кому необходимы были доказа­тельства подлинности престоло­наследника. Далее начинается не­понятное.

Шуйский приказал провести следственную экспертизу, на ко­торой присутствовала мать погиб­шего царевича Дмитрия Мария Нагая. Ко всеобщему изумлению, Мария заявила, что юноша, назы­вающий себя Дмитрием, действи­тельно ее сын! Почему-то не были приглашены люди, хорошо знав­шие Григория Отрепьева, — его мать Варвара, монахи из Чудова монастыря. По одной из гипотез, это объясняется тем, что Лжедмитрий I и Григорий Отрепьев вов­се не являлись одним и тем же лицом. И версия эта отнюдь не безосновательна. По свидетель­ству Костомарова и других исто­риков, Лжедмитрий I был высоко­образованным человеком, знал польский и латынь, что характер­но скорее для европейца, чем для “русина”. Он не соблюдал распро­страненных русских традиций, например никогда не отдыхал пос­ле обеда, а в церкви крестился “не по-русски” (что странно для бывшего монаха). Речь же свою нередко перемежал польскими и прочими иностранными словами. И это бывший русский вор, пья­ница и расстрига, как характери­зовали современники Гришку От­репьева?

В день, когда должна была состояться свадьба Лжедмитрия и Марины Мнишек, 17 мая 1606 года, рвавшийся к власти Шуйс­кий поднял восстание в Москве. Войско под предводительством Петра Басманова перебило стра­жу самозванца и многих его сподвижников-иноземцев. Самого Лжедмитрия долго допрашивали и истязали, а потом обезображен­ный труп бросили на Лобное мес­то, надев на голову скомороший колпак, а на грудь положив волын­ку. Впоследствии тело сожгли, а пепел зарядили в пушку и вы­стрелили из нее в сторону Польши. Мощи же покойного царевича Дмитрия Шуйский велел перевез­ти из Углича в Архангельский со­бор. Рассказывали, что больные, прикасавшиеся к ним, исцелялись. Были изданы грамоты, объявляв­шие Гришку Отрепьева самозван­цем и разъяснявшие, что он до­стиг власти с помощью ведовства и чернокнижия, хотел народ рус­ский отвратить от Бога. Новым царем стал, естественно, “спаси­тель” Шуйский. Но зимой 1607 года в Литве объявился очередной “царевич Дмитрий”, утверждав­ший, что ему чудом удалось из­бежать казни в 1606-м. Перейдя границу Литвы с Россией, он вме­сте с польским воинством взял несколько городов, включая Орел и Тулу, и, подойдя к Москве, расположился станом в селе Туши­но (из-за чего впоследствии и по­лучил прозвище Тушинский вор).

В лагерь вскоре прибыли вое­вода Мнишек с дочерью. Как ни странно, Марина узнала в самозван­це своего бывшего жениха и тайно обвенчалась с Лжедмитрием. Ему удалось захватить земли к востоку, северу и северо-западу от Москвы. Преследуемый войсками Шуйско­го, в декабре 1609 года Лжедмитрий бежал из Тушина в Калугу, где год спустя был убит.

Происхождение Лжедмитрия II еще более неясное, чем у пер­вого Лжедмитрия. Он хорошо знал представителей духовенства и их обычаи, что может свидетельствовать о принадлежности его к ду­ховному званию. И в самом деле, бывший сподвижник Лжедмитрия, воевода Мосальский, на допросе заявил, что Тушинский вор — это сын арбатского попа по имени Митька. Боярин А. Цыплятев по­ведал — мол, новый Лжедмитрий не кто иной, как сын литовского князя Андрея Курбского.

Тщатель­ное исследование провели польские иезуиты, которым уда­лось выяснить: под именем Дмит­рия скрывался крещеный еврей Богданко, служивший помощни­ком попа в городе Шклове, а за­тем учительствовавший в Могиле­ве. Нищий учитель случайно по­пался на глаза некоему Меховскому, прибывшему на Украину с поручением от польских магнатов найти человека, похожего лицом на казненного Лжедмитрия, что­бы объявить его московским ца­рем. Так началась эта бесславно окончившаяся эпопея.

После смерти Василия Шуйс­кого в 1613 году Земский собор избрал царем Михаила Федорови­ча Романова, сына опального при Годунове патриарха Федора (Фи­ларета). Наступил конец Смутно­му времени…

ДВОЙНИК ПЕТРА I
Существует и легенда о том, что самозванцем заменили неког­да самого Петра Великого. Как известно, Петр взялся искоренять старую веру и вводить в обиход западнические традиции, за что и был прозван Антихристом. Од­нажды он будто бы встретил в лесу старца с седой бородой, всего объятого светом. Незнакомец при­нялся укорять царя за его непра­ведное правление и сказал, что теперь ему предстоит искупить свои грехи. После чего Петр не­ведомо как очутился в лесном ски­ту. Там он долгое время пребывал в каком-то странном состоянии, ощущая себя словно мертвым: воз­можно, его постоянно держали под гипнотическим или магичес­ким воздействием.

Тем временем среди бояр под­нялся переполох, и они, опаса­ясь народных волнений, замени­ли Петра человеком, как две кап­ли воды похожим на него. Новый Петр по-прежнему преследовал староверов, а в остальном дей­ствовал по указке бояр. Подмены никто не заметил. Меж тем бояре приказали разыскивать повсюду настоящего Петра с тем, чтобы умертвить его, ибо он мог поме­шать их замыслам по управлению государством.

Случилось так, что один сол­дат набрел на скит в лесу и там увидел высокого человека, в ко­тором признал Петра. Он привел его назад в Кремль, где бояре,объявив истинного царя самозван­цем, распорядились его казнить. Но тут начались чудеса: при попыт­ке расчленить тело Петра куски его якобы вновь собирались в единое целое, в воде он не тонул и т.д. Наконец его заперли в срубе и подожгли (как поступали при нем с упрямыми староверами). Когда сруб загорелся, оттуда выпорхнул белый голубь и поднялся ввысь. Лжепетр был так поражен всем увиденным, что, оставшись на царстве, разрешил старообрядцам многие послабления.

Возможно, есть в этом преда­нии и доля истины. Не исключе­но, что в лесу Петру I действитель­но явилось видение, изменившее его взгляды на православную веру. Он мог также и провести какое-то время в староверческом скиту. Нелишне предположить, что в жизни его имело место некое яв­ление, связанное с религиозны­ми чудесами или вмешательством сверхъестественных сил. И так ли уж невероятен миф о самозван­це? Ведь двойники были у всех правителей, включая Ленина, Ста­лина и Гитлера, — в нужный мо­мент они заменяли их на людях. Почему бы не допустить существо­вания такого двойника и у Петра Великого?

НАРОДНЫЕ ЦАРИ
Все вышеизложенное являет нам одну совершенно парадок­сальную вещь: при подмене ис­тинного монарха самозванцем до­статочно большое количество лю­дей верит в подлинность его лич­ности и не замечает очевидных “нестыковок”. Так, вспомним, что родная мать Дмитрия опознала узурпатора как своего сына. Ма­рина Мнишек тоже признала в Ту­шинском воре убиенного возлюбленного. В легенде самозванца принимают за Петра, а Петра — за самозванца. Впрочем, этому можно дать объяснение. Дело в том, что еще с древних времен народное сознание наделяло правителей особыми свойствами. Вспомним, что египетский фараон считался “сыном Солнца” и был посвящен в таинства магии. В средневековой Франции и Англии верили, что прикосновение к одежде короля излечивает от недугов. А на Руси долго нерушимой ставалась вера в “царя-батюшку”, Божьего помазанника и чудотворца.

Представитель монаршего рода должен был обладать так называе­мыми царскими знаками. Емельян Пугачев, выдававший себя за Пет­ра III, демонстрировал казакам темные пятна на своем теле (видимо, оставленные болезнью) и благодаря этому был признан законным государем. По мнению исследователей, все удачливые самозванцы обладали силой внушения — “знали слово”. Многие из них на самом деле уверовали в свое царственное происхождение. Современники утверждают, что по крайней мере три претен-дента на роль Петра III — Пугачев, скопец Кондратий Силиванов и сербский вождь Стефан Малый были схожи с реальным царем как внешне, так и некоторыми чертами характера, привычками не постижимым образом сущность умерших государей воплощалась в людях, которые всего лишь выдавали себя за них — может, и не по собственной воле?

Обратимся к легендам о спасении царской семьи Романовых  в 1918 году. По одним версиям спаслись все
члены семейства, которых переправили за границу, расстреляв вместо них других людей. Но в большинстве преданий фигурируют дети царской четы. В разное время разные женщины выдавали себя За царевну Анастасию, причем, что самое поразительное, им были известны такие детали жизни семьи и царского двора, о которых трудно проведать совершенно постороннему человеку. Впрочем, ни одна “Анаста­сия” так и не смогла доказать при­дирчивым экспертам своего цар­ственного происхождения.

В 50-е годы в Сухуми жила се­мья Березкиных, все члены кото­рой внешне удивительно напоми­нали убитых Романовых. Эти люди вели очень замкнутый и набожный образ жизни, их часто посещал некий загадочный старец, всячес­ки их опекавший. О них вспомни­ли в начале перестройки, много писали, проводили расследова­ния, но так ничего и не обнару­жили. Кстати, никто из Березки­ных никогда не пытался выдать себя за представителя царского рода.

ЗАГАДКА ПРОЛЕТАРСКОГО ВОЖДЯ
Еще один “самозванческий” миф XX столетия связан с Влади­миром Ильичом Лениным. Сразу после революции в среде людей, враждебно настроенных по отношению к новой власти, распространился слух, будто вернувшийся из-за границы вождь пролетариата никакой не Ульянов-Ленин, а замаскированный под него немецкий агент. Поставив его у кормила власти в России, германское правительство рассчитывало уничтожить сильную державу, представляющую военную опасность для Западной Европы. Именно поэтому с такой быстротой был подписан Брестский мир и начат геноцид русского народа под видом искоренения враго.

Кстати, во многих источниках упоминается о связи большевистских вождей с тайными оккультными обществами. Уж не магические ли знания помогали им столько лет увлекать за собой массы? Все диктаторы, безусловно, обладали даром убеждения, как и цари-узурпаторы…

Безусловно, самозванство сле­дует рассматривать не только как социально-политическое явление, но и как мистико-психологический феномен, связанный со свой­ственной российскому менталите­ту верой в чудо, в сверхъесте­ственный уклад бытия. Так возни­кали мифы о национальных героях-спасителях, которых пытались увидеть в многочисленных лжемонархах и лженаследниках. Кстати, исследователи признают, что мно­гие авантюристы сыграли положи­тельную роль в истории. Неверо­ятно, но факт…

Понравилась статья ? Поделись с друзьями