Вне цивилизации…

Ученые-профессионалы наблюдали диких людей в естественной среде обитания, исследовали их — как захваченных живыми, так и мертвыми. Накоплено множество неопровержимых подтверждений их существования, в том числе сотни следов ног, клочки шерсти, кал, обнаружены их логова и следы жизнедеятельности.

Сведения о существовании диких людей дошли до нас из далеких времен. На многих предметах искусства Древнего Китая, Индии, Египта, Месопотамии, Греции и Рима изображены человекоподобные существа. Так, среди всадников, изображенных на серебряном кувшине этрусков, возвышается массивная фигура обезьяночеловека (Римский музей доисторической эпохи). Изображения диких людей в изобилии встречаются в произведениях искусства средневековой Европы. На одной из страниц Псалтыря XIV века можно увидеть сцену нападения охотничьих собак на дикого, покрытого шерстью человека.

С 1792 года, когда испанский ботаник Хосе Мариано Мосиньо описал саскуочей, живущих на острове Ванкувер, сообщения о встречах с ними регулярно поступают из северо-западных районов Северной Америки. Среди писавших о встречах с саскуочом был даже президент США Теодор Рузвельт. Рост существ колеблется от 140 см до 2 м 44 см, вес — от 58 кг до 315 кг. Цвет шерсти и волос чер­ный и желтовато-коричневый. Пос­ледний зарегистрированный факт встречи с саскуочом имел место 10 июня 1982 года.

Патрульный американской службы лесной ох­раны Пол Фримен, отслеживая лося в округе Уолла-Уола штата Ва­шингтон, столкнулся с волосатым двуногим существом ростом при­мерно 8 футов. Обращает на себя внимание то обстоятельство, что в ряде случаев человекоподобное существо описывается как имею­щее медно-красную кожу на лице, лишенном растительности, на стопах и на ладонях, при этом существо напоминает антрополо­гический тип североамериканских индейцев, коренных жителей этих мест.

Из джунглей Южной Мексики поступают сообщения о суще­ствах, которых называют сисимитами. Эти существа огромного ро­ста полностью покрыты короткой густой шерстью коричневого цве­та. Сообщения о похожих суще­ствах поступали из соседней Гва­темалы, где отмечены многочис­ленные случаи похищения женщин и детей. По сообщениям, годо­валый ребенок был украден сисимитом-самкой, и лишь спустя три года его удалось освободить и вер­нуть к родителям. К сожалению, этот ребенок, мальчик, проявлял жестокость по отношению к дру­гим детям. Достигнув половой зре­лости, попытался изнасиловать местную жительницу, а когда ему это не удалось, сбежал в лес на­всегда.

По всей видимости, с малень­кими детьми после продолжитель­ного общения с сисимитами, если они остаются живы, что-то проис­ходит. и они усваивают навыки и привычки диких людей, становясь под стать им в своих проявлениях. Жители Белиза (бывший Британс­кий Гондурас) рассказывают о че­ловекоподобных существах, назы­ваемых двенди, живущих в джун­глях. Их рост от 107 до 127 см, они хорошо сложены, имеют длинные руки и мощные плечи, покрыты коричневой плотной шер­стью, как у короткошерстных со­бак. Двенди часто воруют у мест­ных жителей продукты и предме­ты быта, которые, впрочем, ни­как не используют, ломают и бро­сают в лесу.

В Гвианском регионе Южной Америки диких людей называют диди. Они достигают роста 155 см и покрыты густой черной шерстью. Нередко диди убивают домашний скот. Из Эквадора поступают сообщения о ширу — невысоких гоминидах, покрытых шерстью. Ширу предпочитают с людьми не встречаться. Нападения на людей и порча имущества отмечены не были.

Йети — непременный персонаж произведений религиозного ис­кусства Непала и Тибета, изобра­жающих иерархическую систему живых существ. Йети — это дикие люди Гимала­ев. Имеется множество свиде­тельств встреч с йети и обнару­жения его следов. Насельники не­которых буддистских монастырей демонстрируют туристам скальпы и мумифицированные части тела йети. Жители тибетской деревуш­ки Тарбале, расположенной воз­ле ледника Ронгбук, демонстри­руют мумифицированный труп йети, утонувшего и обнаруженно­го местными жителями в 1958 году. Труп напоминает небольших размеров тело человека (160 см), имеет конусообразную голову, кожа покрыта шерстью. В тибетском монастыре Пангбоче хранится мумифицированная кисть руки йети, которая была подвергнута лабораторным исследованиям. В отчете по этим исследованиям было отмечено, что “рука имеет целый ряд антропоидных призна­ков’’, по некоторым данным, был исследован скальп йети и выявлен его генотип.

Как следует из описаний, саскуоч и йети — существа довольно крупные, соизмеримые с челове­ком. Но есть тип диких людей, ко­торых зовут алмастами. Алмасты гораздо меньших размеров. Све­дения о них поступают в основном из региона, простирающегося от Монголии на севере до Памира — на юге и Кавказских гор на запа­де. Много свидетельств получено из Сибири и крайнего северо-во­стока России. Еще в 1427 году средневековый ученый Ганс Шильтенберг, побывавший в Мон­голии, описал этих людей: “Высо­ко в горах обитает дикое племя, не имеющее ничего общего с ос­тальными людьми. Шкура этих су­ществ покрыта шерстью, которой нет лишь на их ладонях и лицах”. В 1980 году рабочий расположен­ной в Булгане экпериментальной фермы при Монгольской академии наук обнаружил труп дикого чело­века, покрытого шерстью и напо­ловину занесенного песком. Тело алмаста имело монголоидные чер­ты, но было чрезмерно атлетичес­ки сложено, кожа была покрыта шерстью. В 1957 году гидрологи­ческая экспедиция Ленинградско­го университета неоднократно наблюдала и фотографировала появление алмастов (участник эк­спедиции Александр Пронин, НИИ географии). С тех пор встре­чи с дикими людьми на Памире были отмечены неоднократно.

Алмасты- издавна известны на Кавказе. По свидетельству жителей деревни Тхина, что на реке Мокве, в XIX веке в лесах возле горы Заадан была поймана самка- алмаст, которую три года держали в неволе, а затем, приручив, позволили ей жить в доме. Назвали ее Заной. Вот как ее описывает исследователь Шакли: “Рыжеватая шерсть покрывала ее серовато-черную шкуру, причем волосы на голове были длиннее, чем на всем теле. Она издавала нечленораздельные выкрики, но обучиться говорить так и не смогла. Ее крупное лице с выступающими скулами, сильно выдающейся челюстью, мощными надбровными дугами и крупны-ми белыми зубами отличалось свирепым выражением”. Как это ни поразительно Зана вступила в половые отношения с одним местным жителем, и у них родились дети. В 1964 году академик Борис Поршнев познакомился с некоторыми внучками Заны. Вот что он пишет: «Кожа этих внучек — звали их Чаликва и Тая — была темной, негроидного типа, жевательные мышцы — сильно развитыми, а челюсти чрезвычайно мощными”. Поршневу удалось расспросить жителей деревни, которые присутствовали на похоронах Заны. Русскому зоологу К.А. Сатунину удалось установить постоянный контакт с самкой бьябан-гули (так на Кавказе зовут алмастов) в Талышских горах на юге Кавказа.

В Китае издавна ходят леген­ды о диких людях. В 1940 году биолог Ван Зелин исследовал труп дикого человека, только что зас­треленного охотниками. Суще­ство женского пола ростом 180 см шерстью, имело монголоидную внешность, обладало выдающи­мися скулами и выпяченными гу­бами, редкие волосы покрывали и лицо самки. Длина волос на го­лове достигала 30 см. После неоднократных встреч со снежным человеком на крайнем юге Китая в 1957-1960 годах правительство организовало массированную охоту на диких людей. В результате облавы, проведенной в про­винции Юньнань удалось поймать живого дикого человека, который содержался несколько лет, по неофициальным данным, в одном из медицинских центров КНР. В последние годы объявлена награ­да в 10000 долларов за поимку живого снежного человека и воз­награждение до 2000 долларов за обнаружения его трупа, шерсти, следов, экскрементов и мест лежбищ.

Дикие люди издавна встреча­лись в Малайзии и Индонезии. Житель Суматры Устинг еще в 1918 году наткнулся на человека, си­дящего спиной к нему на бревне. Устинг писал: “Меня поразила его шея, точнее, ее кожа, ужасно грязная и напоминавшая шкуру зверя. Кожа спины была также грязная, в складках и лишена во­лос. «Да ты, парень, грязнуля”, — пробормотал я… и тут увидел, что это вовсе и не человек”. Местные очевидцы из различ­ных стран западной части Афри­канского континента, таких, как Берег Слоновой Кости, сообща­ют о существовании целой расы существ, похожих на пигмеев, но покрытых рыжеватыми волосами. Существа эти попадались на глаза и европейцам.

В 1937 году капитан Уильям Хитченс, поджидая льва-людоеда на лесной просеке, вдруг заме­тил, как из чащи появились два маленьких коричневых волосатых существа, пересекли просеку и тут же скрылись. Они походили на низкорослых людей (122 см), пе­редвигались прямо, как люди, только с ног до головы были по­крыты желтовато-коричневой шер­стью. Много сообщений о встре­чах с такими существами поступа­ет из Танзании и Мозамбика, ме­стные жители их называют агогве.А из бассейна реки Конго посту­пают сведения о диких людях, на­зываемых какундакари и киломба, ростом не более 168 см, С 1960 года аналогичные сообщения при­ходят и из южной части Африки. Паскаль Тасси, сотрудник Палеон­тологической лаборатории, писал в 1983 году о том, как некоторые из его коллег пытались поймать живого австралопитека, гипотети­ческого предка человека, по об­щепринятому мнению, вымерше­го 750000 лет назад, расставляя для этого западни и ловушки. Шар­лю Кордье в 1960-х годах удалось поймать в одну из расставленных им ловушек какундакари, обнару­женных им в Заире. “Он упал вниз, перевернулся, сел, снял с ноги петлю, поднялся и исчез, прежде чем стоявший африканец успел что-либо сделать”, — писал Кордье. Обращает на себя внимание то обстоятельство, что описания ди­ких людей, обнаруженных в раз­ных уголках земного шара, очень разнятся. Как свидетельствуют многие очевидцы, дикие люди имеют сходство с этническим ти­пом людей, проживающим на дан­ной территории.

Вероятно, это свидетельствует о том, что дикие люди являются деградирующей формой части местного населе­ния, давно или недавно перешед­шей к независимому существова­нию вдали от людей, от норм и приличий человеческого обще­ства. По нашему мнению, дикие люди рекрутируются из числа ти­пов с психическими отклонения­ми, в ком стремление к свобод­ной жизни без всяких ограниче­ний побеждает голос рассудка и требования культуры и нравствен­ности.

Некоторая часть криптозооло­гов считает, что дикие люди группы диких людей образовались сравнительно недавно, причем независимо друг от друга, от со­временных этнических групп, на­селяющих данные территории. Ко­личественный рост популяции “деградантов’’ может вполне зави­сеть от общей социально-обще­ственной обстановки в человечес­ком сообществе и внутри опреде­ленной этнической или расовой группы в частности. При дестаби­лизации общества количество снежных людей имеет тенденцию неуклонно возрастать. Это объяс­няется тем, что люди до той поры находящиеся под гнетом соци­альных отношений, чувствуя их ослабление, стремятся выйти из- под контроля общества, испыты­вая потребность к дикой, ничем не обусловленной жизни. Со временем группы таких людей создают свою особую дикую, полузвериную, культуру, где порядок поддерживается больше за счет инстинктов, нежели за счет проявления разума.

Можно предположить, что явления одичания во много раз усилятся, если на них наложатся серьезные геологические катаклизмы. Можно с уверенностью сказать, что в этом случае в рамках цивилизации останутся самые стойкие, приверженные разуму люди, которые, несмотря на лишения и трудности, сохра-нят в себе человеческое достоинство, не уступив соблазну стать зверем. Того же, кого антропологи прочат в предки человека, чьи костные останки находят в Африке, Европе, Китае, Индии и других местах: австралопи-
тековые, хомо ерестус, неандертальцы, на самом деле являются «снежными людьми древности”, сосу-ществовавшими наряду с человеком в давние времена.

Таким образом, нынешние ди­кие люди являются не потомками гоминидов — предков человека, доживших до наших дней, а вновь возникшими из популяции людей деградантами, независимо повто­ряющих путь и судьбу древних че­ловекообразных существ. С той лишь разницей, что количество со­временных деградантов, находя­щихся «под давлением” цивилиза­ции, значительно уступает количе­ству деградантов прошлого, чье сосуществование было отягощено крупными геологическими катаст­рофами, известными из религиоз­ной истории как Вселенский потоп.

Понравилась статья ? Поделись с друзьями