Река Ганг и ее влияние на религиозную жизнь Индии

На леднике Ганготри в Гималайских горах накапливается кристально чистая вода, которая стекает с высоты более 6ООО метров, а затем низвергается из ледяной пещеры, расположенной на трехкилометровой высоте. Так рождается Ганг — главная река Индии и одна из крупнейших в Азии протяженностью 2510 км. Но все же, индийцы считают, что Ганг ниспадает с небес.

БОГИНИ РЕК
На уровне 700 метров Ганг соединяется с другим мощным потоком — Джамной и, спускаясь еще ниже, принимает воды реки Сарасвати. Далее он широко разливается, и его течение становится уже не столь стре­мительным, как ранее. Прежде чем река достигнет Бенгальского залива, она, распадаясь на множество русел, образует гигантскую дельту, орошая обширные площади плодородных земель.

Богини рек — Джамны, Ганга и Са­расвати — считаются самыми гроз­ными и капризными, ибо их разру­шительные силы могут принести не­исчислимые бедствия, из которых самые страшные — наводнения. Ин­дийцы поклоняются им не менее ревностно, чем самым великим бо­гам — Брахме, Шиве и Вишну.

В незапамятные времена в месте слияния Ганга, Джамны и Сарасва­ти, где соединяются три божествен­ных субстанции или три энергети­ческих потока, произошла великая битва между богами и демонами за овладение бессмертным напитком — нектаром Амритой. Тогда же в этом месте возник город Праяг. Ныне — это Аллахабад, родина основателя современного индийского государ­ства Джавахарлала Неру.

ПРАЗДНИК НЕКТАРА
Аллахабад давно стал меккой ре­лигиозных индийцев, центром па­ломничества. Один раз в двенадцать лет в его окрестностях происходит са­мое грандиозное в мире торжество Кумбха Мела («праздник нектара»), а через каждые шесть лет -половинная Кумбха Мела или Аркумбха Мела.

Очевидцы рассказывают, что в та­кие годы здесь собираются до 5 мил­лионов паломников, в том числе 700 тысяч садху — аскетов и монахов. Не­редки случаи, когда во время торжеств создается толкучка, в которой гибнут десятки людей. В 1954 году здесь были задавлены более 3000 человек и мно­гие тысячи получили увечья.

Кумбха Мела длится целый месяц и завершается невероятной мистери­ей на воде. Бесчисленные толпы па­ломников, в основном, приверженцев индуизма, собираются сюда со всей Индии. Они едут в поездах или идут пешком, ползут на коленях или отме­ряют километры собственными тела­ми, ложась и вставая. Такого исступ­ленного мученичества, пожалуй, не знает никакая другая религия мира.

Умерших от заразных болезней опускают с грузом на дно реки. Счита­ется, что воды Ганга обеззараживают покойных. Удивительно то, что анали­зы воды, взятые французскими учены­ми во время Мелы, не показали пре­вышения обычного уровня содержания болезнетворных микробов.

РЕЛИГИОЗНЫЕ САМОУБИЙСТВА
В Аллахабаде по сей день существу­ют тысячелетние деревья (баньяны), . простирающие толстые ветви над мут­ными волнами Ганга. Как и в былые времена, во время Мелы с этих дере­вьев прыгают в воду наиболее ревно­стные индуисты, дабы покончить с жиз­нью и тем самым обрести «спасение». Известны также случаи массового самоутопления.

Другой вид религиозного само­убийства — самосожжение. Здесь по берегам рек устроены сотни мест кре­маций. Те из паломников, которые на­ходят естественную смерть во время Мелы, сжигаются, и таким образом бы­стро избавляются от бренной оболоч­ки. Сюда после кремации был приве­зен и развеян по ветру пепел Махатмы Ганди и Джавахарлала Неру.

Во время Мелы в прошлом нередко совершались ритуалы Сати — самосо­жжения вдов, избравших ужасную смерть как способ избавления от бремени вдовьего существования.

Апофеозом всей Мелы становится завершающий день. Задолго до вос­хода солнца к узкому перешейку у слияния рек тянутся толпы паломни­ков. Во главе нескончаемой процес­сии идет праздничный слон, одетый в ритуальные покрывала и украшен­ный с головы до хвоста сверкающей мишурой. За ним следует ритуаль­ный белый конь, которого торже­ственно ведут под уздцы, затем идут аскеты, монахи, йоги, брахманы, жрецы. Когда над горизонтом появ­ляется край багрового солнца, палом­ники спускаются по ступеням лестниц в воду и, простирая руки к солнцу,подолгу стоят неподвижно, созерцая рождение нового дня. Постепенно по ступеням входят в воду все новые и новые группы людей. Вскоре не ос­тается ни одной пяди воды и земли, где бы ни стояли вплотную люди.

ВРЕМЯ БЕЗМОЛВНОГО ОМОВЕНИЯ
Мужчины и дети раздеваются до­нага, а женщины входят в воду в одежде, чаще в белых сари. При этом погружение в речные воды происхо­дит в полнейшей тишине. На каменных шестигранных пло­щадках, выступающих из воды, мо­лятся йоги и аскеты. Они неподвиж­но сидят в традиционной позе Лото­са, расставив перед собой ритуаль­ные баночки с водой и рисом, затем входят в воду и тут же снова застывают неподвижно. Постепенно все проходят «очи­щение» в священных водах Ганга и затем, наконец, возвращаются по домам.

Понравилась статья ? Поделись с друзьями