Магия, колдовство, чародейство

Магия черная и белая, высшая и низшая, церемониальная, бытовая, религиозная, народная, магия растений и красок, запахов и чисел, слов и секса… Всю историю человечества магия развивалась рука об руку с религией и наукой. Они объединялись и враждовали, вновь примирялись и опять объявляли друг другу беспощадную войну…

Большое влияние на формирование европейской системы колдовства и представлений о нем оказали греко-римская и иудейская культуры. Ксенократ (ученик Платона) разделил иррациональный мир на две части: богов и демонов, наделив последних отрицательными чертами. В итоге выяснилось, что общение колдунов с демонами — это общение с силами тьмы, супостатами человечества. Иудейская культура дала имя Князю Тьмы — Сатана. Образ Сатаны (или дьявола) создавался в течение долгого времени.В конце концов каждый получил свое: Всевышний — свет, Власти­тель Зла — царство Тьмы.

Новая концепция устройства мира сильно изменила судьбу ма­гии и отношение к ней церкви, властей и простых смертных. Духи (кроме ангелов и т.п.) стали вра­гами Господа, а люди, прибегав­шие к их помощи, слугами Сата­ны. Христианство сыграло реша­ющую роль в судьбе магии. Мед­ленно и спокойно оно завоевыва­ло Европу. Рим принял христианство через четыре столетия после Рождества Христова, Англия — к VII веку, Германия — к IX, Сканди­навия — к XII. Прежние верования безжалостно уничтожались, одна­ко полная победа оказалась иллю­зорной, старое прорастало вновь. Гоблины, эльфы, русалки, трол­ли, гномы опять заняли свои мес­та, превратившись теперь в нечи­стую силу, слуг дьявола.

Христианство, пришедшее на Русь во времена Ольги и Влади­мира, прижилось не сразу и не везде. Вражда новой религии и язычества привела к образованию двух партий. Христиане укрепи­лись в мысли, что язычество лож­но и язычники поклоняются духу злобы. Со своей стороны опаль­ные язычники всячески стремились навредить христианам. Именно поэтому в наших легендах язычни­ки признаются за служителей зло­го духа. Жрецов на Руси называли волхвами, а само идолопоклонни­чество — волхвованием. Однако справедливо будет заметить, что и после Владимира еще были тай­ные капища, где совершались язы­ческие обряды, причем в них при­нимали участие не только язычни­ки, но и не подавившие в себе прежних убеждений некоторые христиане. Волхвы прикладывали максимум усилий для того, чтобы вернуть сомневающихся в лоно прежних верований.

Христианская вера, проповедуя кротость, смирение, любовь к ближнему, не удовлетворяла но­вообращенных христиан, ибо ей в противовес выступало умение вол­хвов превращать людей в животных, лечить болезни, предсказывать бу­дущее, снимать и насылать порчу и так далее. Стали появляться люди, которые исследовали науку волхвов. В конце XIII века существовало уже много книг о чародействе на раз­ных языках. Книги назывались “чер­ными”, а того, кто ими пользовал­ся и изучал магию, звали черно­книжниками. Страсть к чтению таких книг развилась настолько, что сдела­лась любимым занятием пап Силь­вестра II, Льва III и Гонория III. В XV столетии чародейство достиг­ло пика своей славы. Даже прела­ты не могли не читать этих книг. Ключевую роль в “черных” книгах играл эпизод договора с дьяво­лом. Каждый колдун давал обяза­тельство делать зло всем людям, получая взамен все земные бла­га. Договор писался на коже удав­ленника собственной кровью. Кроме того, дьявол должен нало­жить на тело человека свою пе­чать.

Про колдунов по сей день хо­дят тысячи легенд. В Европе кол­дуны делились на благодетельных и злых. Они имели свои замки, экипажи, которые запрягались драконами, змеями, голубями, лебедями. На Руси классификация колдунов была несколько иной. Чародеи подразделялись на случайных колдунов, колдунов поневоле, колдунов по убеждению и злоумышленных колдунов. В народе чародея изобличали по внешности. Считалось, что колдун имеет мутный взгляд, свинцово-серое лицо, сросшиеся насупленные брови, злую улыбку, небрежную прическу, морщинистый лоб, сутуловатость, неторопливую походку, задумчивость, хриплый голос, любит ворчать и всегда любит выпить. Особое место в преданиях уделялось необычной смерти колдунов. Колдуны не бессмертны, и, когда к одру чародея приходит дама с косой в руке, ему становится страшно за себя. Его душа требует примирения со всеми, однако суеверный ужас отгоняет от колдуна всех людей. Полагали, что даже земля не принимает колдуна. Но, если он ежегодно говел, принимал святые дары, его можно было похоронить по-христиански. Чтобы колдун лежал в земле спокойно и не тревожил живых, между лопаток ему вонзали кол.

Таким образом, мания колдов­ства на Западе достигла своего апогея к XV столетию. Религиозная философия создала благодатную почву для фанатичных охотников за ведьмами. Впрочем, кроме ви­димого стремления уничтожить в народе охоту к чернокнижию свя­тыми отцами двигало желание при­обретать имущество, оставшееся после казненных. На костре погибли Ангерран Мариньи (министр Филиппа Красивого), Орлеанская дева (Жанна д’Арк), Жиль де Ла­валь (маршал Франции).

Никто так жестоко не нападал на еретиков, как папа Иннокен­тий VIII, который издал буллу (специальный указ) против вол­шебства. После этого указа служи­тели веры до того усердно рабо­тали, что приводили на аутодафе толпы колдунов. Деятельность папы распространилась на Фран­цию, Германию и Швейцарию. В 1515 году в одной Женеве были казнены до 500 человек, уличен­ных в чародействе. В Вюрцбурге с 1627 по 1629 год в 29 приемов было казнено 157 человек, в их числе были дети от 7 до 12 лет, 14 кафедральных викариев, ста­рики и старухи от 70 до 108 лет, два знатных молодых человека, сенатор Штольценберг, Эмма Го- бель — первая красавица Вюрц­бурга — и 20 девушек, из кото­рых две слепые и четыре глухонемые. Горы следственных дел, костры, пытки подарила истории инквизиция.

Россия также заплатила тяже­лую дань суеверию. Высшие пред­ставители духовенства употреб­ляли все средства, чтобы уничто­жить веру в колдунов, ведьм, волхвование. “Домострой” и другие документы и хроники строго вос­прещали всякое сношение с вол­хвами. Дела о волшебстве на Руси находились в ведении духовной власти. И чародеев, так же как и в Европе, сжигали. Но уже с на­чала XVII века виновных в ворожбе и чародействе ссылали в монастырь на покаяние или в ссылку. При Михаиле Федоровиче в Псков от­правили грамоту с запрещением покупать у литовцев хмель, так как стало известно о ведьме, нагова­ривающей на хмель с целью на­вести на Русь мор. В 1635 году был суд над Антонидой Чашниковой, одной из придворных дам, кото­рая случайно выронила из кармана корень неизвестного растения. После пыток ее сослали в Казань. Спустя три года по этой же при­чине выслали некую Марью Сновидову.

Самым громким делом было, пожалуй, обвинение в чародейст­ве знаменитого русского боярина Артамона Сергеевича Матвеева. Недруги показали, что, запер­шись с доктором Стефаном в па­лате, они читали “черную” книгу и к ним явились нечистые духи. По доносу Матвеева сослали в зато­чение с отнятием всех имений и боярского сана. Нужно также заметить, что в воинском уставе 1716 года сказа­но, что если кто из воинов будет чернокнижником, заговорщиком ружей, то наказывать его шомпо­лами и заключением в железо или сожжением.

О шабашах ведьм иностранные и русские писатели говорят почти одинаково, будь то празднование на Лысой горе близ Киева или на вершине горы Блокула в Швеции. Перед шабашем ведьмы натира­лись составом из аконита, белладонны, белены, черемицы и дур­мана и верхом на помеле или ух­вате отправлялись на место встре­чи. Там они поклонялись черному козлу и предавались чревоуго­дию, пьянству и самому изощрен­ному сексу. Шабаши происходи­ли каждую ночь, но главный при­ходился в ночь на Иванов день: приносили в жертву дьяволу но­ворожденных младенцев, черных кошек и черных козлов.

 Нынче магия снова ворвалась в нашу жизнь, хотя многое в ней сильно изменилось. Например, экстрасенсорные способности че­ловека совершенно утратили кол­довской ореол и перешли в ранг явлений, которые признала на­ука. Магия растений превратилась в народную (нетрадиционную) медицину, телепатия, ясно­видение, психокинез, левитация были беззастенчиво отобраны у слуг Сатаны и объяснены с по­мощью новомодных теорий: дес­кать, никакого иного мира, кро­ме видимого нами, не существу­ет, а есть не познанные еще тай­ны природы…

Понравилась статья ? Поделись с друзьями